悦读丨王立斌：论朱熹的治学思想

作者简介：

王立斌：江西省铅山县人，上饶市鹅湖书院风景名胜区管委会原副主任、研究员。主要从事书院研究，现系中国书院学会副会长、江西书院研究会副会长。

朱熹是改革书院教育的创始者，他的书院教育及社会学思想博大精深，平正笃实，影响中外书院教育达七百年之久，在研究中国古代书院教育与社会思想发展史的同时，必须承认朱熹在改革书院教育中所起的承前启后的历史作用。朱熹在他多年的教学活动中，提出和总结了不少的教学原则和方法，有很多是发人深思的见解是值得我们去继承和发扬的。下面几个治学原则是他在治学中经常强调和运用的，它们体现了朱熹治学思想的成就和特色。

朱熹像

朱熹在治学过程中十分重视启发诱导。

朱熹常与“诸生质疑问难，诲诱不倦”，所以在“解疑”（解决疑难），“精思”（精心思考）以及强调做学问要注重融会贯通等方面，他是积累了一些有启示性的经验的。他说：“读书始读，未知有疑。其次则渐渐有疑。中则节节是疑。过了一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学”。朱熹把读书看做是一个从未知有疑，渐疑，是疑到解疑，无疑的过程。朱熹这个观点说明了学习知识必须经历从浅到深，从表象到本质，从粗枝大叶到融会贯通，它在一定程度上是反映了学习认识过程的一些特点。

朱熹还主张读书必须“精思”。“大抵读书，先须熟读，使其言皆若出之于吾之口；继之神思，使其意皆若出之于吾之心，然后可以有得耳”。“学者读书，须是于无味处，当致思焉，至于群疑并兴，寝食俱废，乃能骤进”。朱熹主张凡书必须“熟读”，“精思”其内容，主要是指对儒家经典意旨的领会，把治学内容和教学原则、方法适当的区别开来，做为一个教学原则，朱熹的“熟读”和“精思”还有它值得吸收的一面。

朱熹还提出了做学问不能坐井观天，抱残守缺，他对张载的“濯去旧见，以来新意”的说法是十分赞赏的。所以他也说：“学者不可只管守以前所见，须除了，方见新意，如去了浊水，然后清者出焉”。他曾有诗一首云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来”，这首诗它描述了一个透明如镜的池塘，它之所以如此清沏，是因为有源头活水的不断流动补充的缘故。他以此来比喻做学问也应“通而不塞”，要有源源不断的新知识或新见解来补充，才能使人见识通达，头脑清新，这个比喻是十分形象和发人深思的。

朱熹还强调学习知识必须反复钻研，逐步消化，才能有所收益，他打了一个比喻，“臂如饮食，从容咀嚼，其味必长，大嚼大咽，终不知味也”。朱熹这个说法表明了学习知识必须融会贯通，才能理解它的实质。

在书院教学过程中，朱熹坚持将“读书穷理”与“躬行践履”相结合。

朱熹把自己学问和指导学生学习的指导原则规定为：“穷理以致其知实”。但是朱熹所说的“穷理致知”的过程，并不是指对客观世界事物发展规律的认识，而是指对唯心主义体系的最高范畴“理”（即封建主义的三纲五常）的领会。他十分坦率的说：“穷理只就自家身上求之，都无别物事，只有个仁义礼智，看如何千变万化，都率此四者不得”。

朱熹认为：“读书穷理当体之于身，……读书不可只就纸上求理义，须反来就自身上推究”。“为学之实，固在践履，苟徒知而不行，诚与不学无异”。“学之之博，不若行之之要；行之之要，不若行之之实”。朱熹所说的“行”、“体之于身”或是“践履”，其实都是同一个意思。那就是强调了“穷理”的目的必须落实于“践履”。也就是视读书穷理必须与躬行践履相结合，这就是朱熹在治学上关于知与行关系的看法。至于他的所谓“行”或“践履”的具体内容就是他在《白鹿洞书院学规》中所规定的“言忠信，行笃敬，惩忿室欲，迁善改过”这类的封建主义道德行为，以及他在《小学书题》中所说的“洒扫、应对、进退之节”和爱亲、敬长、隆师、亲友之类的封建主义的礼仪细节和规矩典范。

在治学上，朱熹是一个积极倡导“循序渐进”的教育家。

朱熹对“循序渐进“做了较多的阐述：

1、朱熹主张做学问要打好基础，臂如造屋一样，必须打好地基。他说：“识得道理源头，便足地盘。如人要起屋，须是先筑墙基，基址坚牢，上面方可架屋，若自无好基址，空自今日用得多少好材去起屋，到时，只能是房塌人伤，自家身体自没顿放处。”“须就源头看，放大底道理透，阔开基，广开址。如要造百间屋，须著有百间屋基，要造十间，须著十间屋基”。“学，须行理会那大底，理会得大底了，将来那里面小底，自然通透。令人却是理会那大底不得，只去搜寻里面大小节目”。

朱熹的上述这些话主要是想阐明下列几个观点：一是说无论是学习或做学问，基础必须牢固，如果没有牢固的基础，就好象把屋架在别人地上，等于空中楼阁。学问根底不深、不实，要枝繁叶茂也就困难。二是说学习或做学问要扎扎实实，步步为营，如要造多少间屋，就要打好多少屋基。三是说把基础的东西弄懂了，其他细微末节的东西，也会迎刃而解。

2、朱熹主张读书要循序渐进，方有成效。他说：“读书之法，当循序而有常”。“所谓循序渐进者，朱子曰：‘以二书言之（指《论语》、《孟子》二书），则通一书而后及一书。以一书言之，篇、章、文、句、首尾次第，亦各有序而不可乱也。量力所至而谨守之，字求其训，句索其旨。末得乎前，则不敢求乎后；未通乎此，则不敢志乎彼’”。朱熹对读书要注意“循序渐进”的思想是值得肯定的因素，就是学习必须根据每一个人的实际情况和能力（“量力所至”），来安排自己的学习计划和次序，并严格遵守它。

3、朱熹还主张学习要从易到难，从浅到深，从近到远。他说：“如攻坚木，先易者而后其节目，如解乱绳，有所不通，则姑置而徐理之，此读书之法也”。“读书须是遍布周满。某尝以宁详毋略，宁下毋高，宁拙毋巧，宁近毋远”。朱熹的上述思想是符合“循序渐进”的治学原则的，实际上也是他自己的教学和治学的经验之谈。

在治学上，朱熹又是一个严格要求学生学习或做学问必须专心致志的老师。

他说：“读书须是身心都入在这一段里面，更不问外面有何事，方见得一段道理出。”“读书看义理，……只专心去玩味义理，便不会心精，心精便会熟。”朱熹要人们“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，他要人们在读书时要专心去领会封建主义的“义理”，这也是为了适应封建统治阶级的政治需要的。但是，更多的时候，朱熹要求学生做学问，读书应该专心致志，全神贯注，把全副精神都集中在学习上面。“人做功课，若不专一，东看西看，则此心先已散漫了，如何看得道理出”。“须是一棒一条痕，一掴一掌血。看文字要当如此，岂可忽略”。“看文字须大段着精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般”。

从教育学、心理学的观点看来，朱熹要求人们学习时要注意力高度集中，防止分散松懈。严格要求学生读书时要有认真、仔细、专心和苦钻的态度和精神，这样的教学思想无疑是值得继承的。

朱熹最后归结到人的学问能否有所成就，学习能否有所长进，关键在于“立志”。“立志不定，如何读书”。“问为学功夫，以何为先？曰：亦不过如前所说，专在人自立志，既知这道理，办理坚固心，一味向前，何患不进。”“学者须是立志。今人所以悠悠乾，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立”。

朱熹关于“立志”的治学观点有几点是值得我们注意研究的。第一：求学、读书必须有较高的志向，没有确立崇高的理想，要想攀登学术的顶峰是不可能的。第二：有了较高的志向，才能有明确的学习目的，才能产生坚强的学习毅力，和不屈不挠的钻研精神。第三：凡是“立志”不坚者，根本不可能把学习的积极性高度发挥起来。朱熹的这些话对一切愿意在学业上努力做出成绩的人来说，是一番很好的“忠告”和“良言”。

（注释略）