重温儒家绝学容礼以修身

时间:2016-04-23 浏览:2201

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    20151013日,石油学院附属实验小学的干部教师们来书院进行研修体验活动。活动之初,老师们满怀虔诚之心对至圣先师孔子行四拜礼。接着,由书院业务老师介绍书院的历史与课程,丰满了大家对书院的了解与认识。


  此次讲座邀请的是来自清华大学礼学研究中心的张德付博士。张博士多次来书院讲学,也多次提到他目前的研究方向——容礼学。虽然题目相同,但每次都会有耳目一新的内容。每每谈到失传1800余年的容礼学,张博士都十分感慨。这门古老而意义非凡的学问在国内的研究基础薄弱。其实,它里面蕴含着极为丰厚的文化内涵与修身思想。我们常说修身、齐家、治国、平天下,那么具体而言,我们应该怎样看待自己的身体,我们应该怎样修身?先人在这个问题上其实早已给出答案。


  儒家文化中的修身观念与佛家文化截然相反。相对于佛教中的臭皮囊不净观,儒家思想中的身体乃是千金之躯,需要用一生去珍惜与养护。古代有所谓容礼(或威仪、曲礼),与常礼大抵类似,然又略有出入。汉初,经暴秦焚书之后,传礼者分为两派:一派传习经典,始于鲁高堂生,后来遂衍为礼学大宗;一派传习容礼,不通经,为鲁徐氏。贾谊《新书》中有《容经》《容经语》专门介绍容礼,想来贾谊应该也传习容礼。汉代有容史、礼官大夫皆传习容礼,一直到东汉都传习不绝。大家都熟悉的汉代乐府诗《日出东南隅》中,写有女主人公秦罗敷夸赞其夫君的诗句:盈盈公府步,冉冉府中趋,此公府步即是汉代容礼学的内容。魏晋以后,容礼传习不复见载于史册,容礼研究也告衰歇。比如阮籍在《咏怀诗》中感叹委曲周旋仪,姿态愁我肠,容礼学的内容已让魏晋这些放达的名士们感到扭捏与不适。直到清代,一位叫江永的人才又注意到容礼的存在,在《乡党图考》中有一篇《容礼考》……可见,自东汉以降,虽间有学者尚能注意容礼的研究,但容礼的传习一直未能真正开展。这是让人感到遗憾的事。

 

  接着,张博士对容礼学的内容有所展开。从《论语》中的三贵四勿讲起。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。’”“四勿即非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。这些都是上古容礼学要求的内容。《礼记》中的九容则要求足容重,手容恭,目容端,口容止,声容静,头容直,气容肃,立容德,色容庄。请注意这里的,即也;意为仿佛从别人那里得到东西一样,很谦恭、谦卑的态度。而后,张博士分别从视容、听容、色容、口容、声容等方面详细介绍容礼学的规范与要求。比如视容,《礼记》讲不睇视、毋淫视、不窥密凡视,上于面则敖,下于带则忧,倾则奸。在与人目光接触的时候,视线最高不要超过面部,最低不要超过腰带;不要东张西望、窥探隐私等等。又比如色容,《礼记》要求君子戒慎,不失色于人色容庄色思温,貌思恭燕居告温温。在不同地点场合君子应当注意保持自己的面色恰当得体。现实生活中,很多容礼的细节不多加注意就会引祸上身。春秋时期晋国有位大夫叫郤克,是个瘸子。有一天齐秦公的母亲见了他,便偷偷地笑了一下,这让郤克感到非常羞辱并发誓要报此仇。郤克当时是晋国的当权大夫,于是劝说国君攻打齐国,并要求齐国把嘲笑他的人送去做人质。这一场齐国几乎要亡国的战争竟是因为一个女人的笑,这就是有失容礼的后果!时至今日,在外交场合、公共场合以何种姿态、容止来进行交际依然事关重大。

细节决定成败。最后,张博士鼓励大家:充分重视仪节,又超越仪节。行而合宜,谓之礼,言而合宜谓之乐。圣贤有路,千途万径,绾在一心。礼即生活,生活即礼。重建礼乐文化生活,从容礼开始,从心开始。

 

  下午,按照惯例,老师们开始了书院各功能室的研修启用。高峰老师依然带领一部分老师去领略古琴的博雅与优美;杨阳老师则在茶室为大家烹茶调味,并给予每位老师泡茶的实践机会;宋俊玲和高丹老师分别指导《礼记》与《诗经》的诵读;丛伟老师从最基本的书法笔画讲起……


  研修室里或茶水潺潺,或琴声铮铮,或书声朗朗,学员教师们沉浸在传统文化的熏习之中而不觉日影西斜。子曰:不学诗,无以言;不学礼,无以立。容礼之中,微处见著,研道修身,乐在其中!

 


供稿:敬德书院