莫丽梅“大思政课”是新时代思想政治教育的重要理念，强调突破传统思政课的时空边界和主体局限，整合校园内外、线上线下、历史与现实等多元资源，构建全员、全程、全方位育人的“社会大课堂”。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，其中蕴含着中华民族世世代代形成和积累的优秀思想和实践智慧，可以为当代青年大学生解决......
陈政宇 徐 楠元宇宙、人工智能、虚拟现实、3D打印等前沿技术的蓬勃发展，为文化创意产业带来了深刻变革。数字文创产品作为科技与人文交织的结晶，正为传统文化的保护与传播开辟崭新路径，赋予其顺应时代的生命力和表现力。从《山海经》神兽的3D打印艺术装置到敦煌壁画的沉浸式虚拟体验，数字技术正逐渐打破时空壁垒，......
作者：张静（南开大学中华古典文化研究所副所长）诗是什么？金圣叹曾说：“诗非异物，只是人人心头舌尖所万不获已，必欲说出之一句说话耳。”其实诗并非什么特别的东西，而是我们每个人心中都有的，特别想表达出来的，不吐不快的一种情感、一份关爱或是一段人生体悟。所以中国的古典诗词可以唤起人们一种善于感发、富于联想......
作者：戴和圣慎，有谨慎、小心之意，引申义则有忧虑、忧惧、务必、千万等。“慎”是一种心理状态，反映在人伦日常中，就是一种生活态度。当下，人们的话语行为受到高度网络化的影响，无论是时间、空间、方式，还是环境，都有了颠覆性的变化。人们在言行获得更加多元、快捷的同时，也面临诸多困扰和压力，在我们的身边因为言......
作者：吴国武（北京大学中文系研究员、博士生导师、敬德书院学术委员）浩气：至大至刚浩然之气，至大至刚，其中的“大”是非常重要的。程颐在《周易程氏传》中指出：“言气，则先大。大，气之体也。”“气”跟“大”谁最先，他认为是大在气先，如果气不够大，气就不是他认为的气，所以他说“大，气之体也。”解决我们“小里......
编者按：崔茂新，曲阜师范大学文学院教授、硕士研究生导师，“新孔学文化行动”倡导人，“论语汇”公益文化社群发起人。本文为崔茂新教授对《论语·先进篇》“侍坐章”的诠释。曾皙，曾参之父，亦孔子弟子。知方，知礼义之道。吾与点也，我认为曾点说得也很有道理。本文乃《论语》全书最美的一章，夫子不仅把四子侍坐营造成......
作者：丁万明“敬”是儒家思想中的核心范畴，在先秦时期，“敬”观念的萌芽与发展经历了丰富的演变过程。在甲骨文、金文中，“敬”字多与祭祀活动相关，体现对神灵的敬畏。《礼记·曲礼》开篇即言“毋不敬”，奠定了儒家重视恭敬之心的传统。孔子在《论语》中20余次论及“敬”，将其从宗教领域引入人伦日用，但大多指待人......
（吴颖惠院长）人工智能是引领新一轮科技革命和产业革命的重要驱动力，正深刻改变着人们的生产、生活、学习方式，推动人类社会迎来人机协同、跨界融合、共创分享的智能时代。将生成式人工智能合理融入基础教育，是抢抓新一轮科技革命机遇、响应国家科技自立自强战略的重要实践，有助于激发学生创造潜能，提升教育品质，锻造......
摘要：王阳明在建构心学思想体系时特别注重引证早期儒家经典，其中《论语》被反复征引。王阳明在“心即理”的基础上重新诠释了格物致知，为了证明向外物上探求天理是一种错误的道德修养路径，他区分了“良知”与“知识”，对《论语》中“多闻多见”“多学而识”“有知无知”等表述进行了重新解读，主张在闻见上做功夫不如在......
三、良知之外别无知在《答欧阳崇一》这封信中，王阳明着重解答了欧阳德关于良知与闻见之知关系的疑惑。良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用，故良知不滞于见闻，而亦不离于见闻。孔子云：“吾有知乎哉？无知也。”良知之外，别无知矣。（80）这一段是王阳明关于“良知”（德性之知）与“知识”（见闻之知）关系的重要论......
