唐代诗歌发达，运用朗朗上口的诗歌形式表达家教，在唐代也特别流行。一般的片言只语不论，我们只谈一些著名的诗歌家教。王梵志是生活在唐朝前期的民间诗人，具体生平不详。他的《黄金未是宝》就说：“黄金未是宝，学问胜珠珍。丈夫无伎艺，虚沾一世人。”《养子莫徒使》的打油诗则说：“养子莫徒使，先教勤读书。一朝乘驷马......
儒家文化海外传播的在地化、适配性是跨文明对话研究的重要议题。以布隆迪为个案，儒家文化与非洲当地传统文化在人伦秩序、社群伦理及“和谐”理念上存在高度契合，这为儒家文化在布隆迪的传播奠定了基础。布隆迪本土多元主体以“孔子精神”推动传播，通过语言转译与本土谚语结合、价值理念与“乌班图”（Ubuntu）思想......
作者：尚俊杰（京大学教育学院副院长，北京大学基础教育研究中心主任）人工智能技术的深度渗透正在为课堂教学带来从形式到内核的深层变革。作为深耕学习科学与教育数字化的研究者，我始终怀揣一个理想：利用AI构建起情境化、游戏化、智能化的学习新场域，让学习变得更科学、更快乐、更有效。我对AI赋能未来课堂有三重期......
作者：郭树伟“君子所，其无逸”出自《尚书·无逸》，意为君子应养成勤俭节约的自律习惯，力避奢侈浮华的生活追求。“无逸”思想得到历代先贤的广泛认同与解读，《论语》中“安贫乐道”的思想和《孟子》中“生于忧患，死于安乐”的理想都是对《尚书》“无逸”思想的继承和发展；欧阳修的《五代史伶官传序》中提出的“忧劳可......
作者简介：祝安顺 编审，教授，清华大学思想史硕士，经典教育出版人和研究者，正读十三经倡导者，敬德书院学术委员。现为中国教育学会传统文化教育分会副理事长、中国西游记文化研究会研究员、深圳大学国学院特聘研究员等。历任中华书局经典教育研究中心主任、中华书局传统文化教育出版中心主任等。发表学术论文三十多篇，......
排调第二十五排调，同俳调，即俳谐、调笑、嘲戏之谓。通俗点说，就是开玩笑。嘲戏之风，东汉已开，至魏晋而大盛。这当然与礼教的松弛及社会风气的开放有关，同时也是清谈之风中弥漫着的一种游戏精神所使然。如果说，“任诞”“简傲”是一种行为上的“非礼”，那么，“排调”和“轻诋”就是一种语言上的“冒犯”。语言的嘲戏......
寒潮过后，气温虽然有所回升，可是夜间却依旧寒气逼人，北方一些地区甚至已经开始落雪了。风定尘息，霜凝露浓，细碎的冰凉悄然弥漫，一股刺骨的寒意不知不觉地涌进屋中。古代一位诗人正在屋中独坐，外面银絮轻扬，远山隐去轮廓，近树覆上玉粒，周围也是万籁俱寂。夜半时分，才子忽觉窗外十分明亮，于是推门观看，这才发现一......
车马粼粼的古代官道上，总有些特殊的队伍往来，他们虽护送着王亲贵胄，目的地却是异国牢笼。“质子”，一边是尊贵的身份，一边是未知的忐忑，是古代王朝政权间的棋子，有时也会是文明碰撞时意外的纽带。担保游戏从周郑互质到长安质子村质子制度的根，扎在古人用人立信的老规矩里。古代政权维持同盟关系，最实在的办法就是押......
