讲堂丨韩昇：千古家训背后的大智慧（一）

韩昇：

刚才我注意到您说到家训是一个成功学，那么，我们就很功利地从成功学这个角度来说，现在年轻人一直在找，他就不知道首先要找的就应该是家训。我们看到有多少赫赫有名的大家族，在这个世界上，它可能显赫一时，很快就烟消云散了，能存得下来就一定有存下来的道理。那么，家训就告诉你什么呢？正是如何立命、立身、存世，最根本的道理是什么。所以它很真实，是我们的祖上给子孙的一个秘诀。我们一直要找秘诀，这就是秘诀。它的语言都非常朴实，来讲到一个高度的概括，即做人的本是什么。所以，家训非常注重从我们平常的生活习惯抓起；从大的方面说，修身齐家治国平天下；倒过来说，我们今天追求成功是从最后倒过来看的。我们治天下怎么治？根本在哪里呢？还在修身，不修身就没有办法做到齐家治国平天下。因此，家训基本上都在讲日常的行为准则：从早上几点起床，起来以后做什么，起来就很注重先要去向长辈请安，为什么要向长辈请安呢？人在世上最重要的一个要有敬，第二个要有畏，要有敬畏之心。从哪里做起？早上起来第一件事向大人、向长辈请安；见到家里的人打招呼，笑脸相迎。

我们人能够给别人什么东西呢？我在想一个最窝囊的人就是什么便宜都没有的，让人家从你身上什么便宜都占不到的。我真觉得一个人能被人家占便宜，那真的是了不起的人，因为说明你身上有。如果我们有钱，我们拿去帮别人；如果我们有智慧，我们去开导别人；如果什么都没有，既没智慧也没钱，还可以给人一个笑脸，给人一个信心。这个笑脸跟信心实际上就是我们的情商，懂得与人相处，与人为善。所以，家训跟你讲的都是这些，海阔天空、好高骛远基本都不讲。

其实，真正最大的教育是在家庭。如果说教育不成功，家庭教育就是最大的失败。因为家庭是我们每个人最本真的流露。你父母是什么样子，孩子就看着你。孩子在家里觉得可以随便，所以他自己的本性也露出来，这个时候我们就应该去让他形成一种习惯。因此家庭教育是教育最根本的地方。

我在超市看到一件事，其实那一天我很痛心。我看到一对年轻的父母，在超市推着车买了一车的货，最后有一袋米没拿上来结账，结算的服务员也没发现，父亲就让孩子赶快把推车推出去，他成功了。可后果是让这么小的孩子知道了这个超市是可以偷的。其实，这么小的孩子的心灵，就可能因为这一件事受到不好的影响，将来用十年甚至二十年都无法挽回。所以，家庭教育是一个非常重要的教育。

韩昇：

第一个，积善，就是说你要多在社会上做好事、善事。因为人的社会是相互依存的，没有一个人能够自己活，都是靠着别人而活，跟别人共存才能活。人怎么才能共存呢？就是要靠你和大家的关系相处得好。相处得好，就要靠你去多帮助人家，关心人家，急人所急。你有这么一颗关爱的心，你去帮人，人家就愿意和你相处，而且人是有感情的，会感恩的，会回报你的，所以你积善就等于给自己铺了一个非常好的底子。

中国古人说道：给孩子留钱不如留善缘。你把很多钱留给孩子，孩子往往就会变成败家子。但是，如果你做了很多好事，你不求回报，做了很多好事。别人会记着你、念着你，将来你孩子在这个世上行走，人家一说是某某人的孩子，就想到我要帮他。因为起码他父亲帮过我，才有我的今天。就像我们看到丘吉尔这个故事一样的。那么有这么多人帮你的孩子，一人一把，你孩子在这个世界上有什么事不能成功呢？可是如果说你生前做了许许多多的坏事，这个坑一把那个坑一把，你成功了，你手中握了很多钱，你孩子可能成了个败家子，即使不是败家子，到社会上去，人家说是某某人的孩子都想踩他一脚，你孩子再优秀都被踩死了。所以，积善是在给自己打一个根基，它说明要从一个很不功利的角度，没有功利的心去帮人做好事，急人所难，不要想回报。但是这个社会一定会回报的，天地还是很公平的。

我们这个家训里面，中国跟外国都一样，讲什么呢？一耕一读，还讲积善弘毅。这些把它归结起来，我觉得就两个方面。一是你要有一个仁慈的心，能够看到别人的痛苦，你也会引起你的痛苦，你会想去帮助别人。我刚才说的吃亏，就是要懂舍得，去帮助别人。你有这么一颗慈善的心，有仁爱之心，总想帮着人，人家就想跟你做朋友了。你整天就想占人家便宜，想从人家口袋里掏钱，谁愿意跟你做朋友呢？所以，这是一个本。你没有这么一颗心，你就没有朋友，不管你怎么做，你都走不远。

韩昇：

我们做事情可以分两种：一种叫作做好事，一种叫作做善事。做好事，我的区分，是它确实是有点目的的，但是他也是在做好的、符合道德的好事。同样一件帮人的事，目的不一样，比如说我帮你，我想到你现在困难，但是将来你会报答我，将来你会回报我。这就是有目的的。这样有目的，你也不能说它不好，它确实也做了好事。善事的境界要更高，就是我也帮助你，但是我帮助你的时候，我想的是在自己在超越自己。人其实一辈子都是在跟自己做斗争，一辈子都在超越自己。我能让自己活得更高尚，我更加超脱俗地。我对你没有任何的要求，没有任何的期望，我只是一心觉得应该去帮助他，然后通过帮助他，获得的是我自己心灵的解脱。比如说，你很困难，或者社会上有很多失学的孩子，我们去办一所学校。你没有学费，我拿钱给你上学。那么，你该感谢我吗？如果从好事的角度来说，你确实应该感谢我。但是从善事的角度，我心里会油然升起一种我要感谢你的念头，因为你帮我把这个钱花掉了，花到一个有意义的事情上去了，最后，因为你来花，社会上多了一个优秀的人。那他就是完全没有功利的，甚至是自我超脱的。

您刚才说的炒股、烧香，我们到寺院里去，就可以看到中国人的宗教信仰里世俗的、功利的成分太高。要炒股了，烧根香，佛祖保佑这个股能炒赢。尤其是做坏事的人，做了坏事就去烧香。这些人就是缺乏一种道德的内在约束，也缺乏对宗教的了解。

其实，佛教讲了一个道理，自己种下的因谁都消不了。这个社会是有因果规律的。这就告诉我们，不要去做坏事。你做了坏事，别人怎么帮你消除呢？我在这里骂了你，找了很多人叫你消气，你怎么能消气呢？我在这里向你道歉，我做的事我自己要承担，我要把它消掉吗？你不去道歉，你去找佛祖没用。家训就是把这个道理看透，开始跟孩子讲，做事情不要老是去惦记结果怎么样，不是这个钱投下去赚不赚。这个是处于一种比较低级的阶段。真正高级做大生意的人，他的理念和一般人不太一样，他很清楚我为什么要投这笔钱，我并不是说只是简单地盈利，而是我盈了这个利，这个利要做什么。你看它表面上是商业行为、经济行为，其实它真正做的是人生行为。他很清楚要做什么事业，要在这个世界上做出什么事来。比如，我们看到像比尔·盖茨，他很清楚，我赚钱这所有的一切都是工具、手段而已。最后，钱要回到哪里呢？社会慈善，消除社会的不平等，消除社会的贫困，让这个两极尽量地接近一点，我个人能做的事，我尽量去做。这种就是积善了。也就是家训从小就要教育孩子朝这个方面去着想。

刻苦读书到底还有没有用？这是真正的诡辩术。

那么，读书究竟要读什么？最主要不是读知识。

为什么说几百年人家无非积善？凭什么讲第一等好事只是读书？所以，你能不能把它转变为一种文化，就已经关系到家族能不能长期保存下去。

韩昇：

我觉得这一段非常有意思，因为社会上很流传。有很多人动不动就拿这个出来说事，说某某某没读书，聪明绝顶。我觉得，第一，看这件事的人以一种非常功利、非常低俗的眼光去看，也就可以看出，评论的人，他的内心就是非常功利、非常低俗，他认为，读书就一定要有什么回报。第二，这是真正的诡辩术。为什么呢？它讲事情，讲分子不讲分母。你说是大学毕业生成才率高呢？还是不读大学的人成才率高呢？你把这个分母拿来看看，大学毕业一年造就100万人，我相信里面至少一半以上成才。在各个单位的中流砥柱、栋梁人才，哪个没读过大学。在这些没读书的栋梁人才里面，拿这些没读书的人做分母，那是十几亿人就出一个、两个。所以，这是一个诡辩术，拿出一个个别、极端的例子抹杀一切。这种事是个骗术，我们要小心。

读书最主要不是读知识。你去看现在的人读书。你要写一本书，教你如何炒股，教你如何一夜暴富，这个书就会卖得非常的好。千百万人读，基本上无一成功。这些书基本上都是忽悠的。但是为什么大家都喜欢去读呢？它很功利，所以这种功利的书没有办法养成你自己内在的东西。读书是要改变我们的内在气质的。所以，读书一定要读出一个大智慧来。读出智慧，这些实用层面，就是小菜一碟了。你有一颗仁爱之心，再有一个智慧，你在这个世界上做什么都能做得好。家训其实也就是告诉我们这个道理。