《颜氏家训》：述立身治家之法，辨正时俗之谬

【原文】

       夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣｡魏、晋已来，所著诸子，理重事复，递相模效，犹屋下架屋，床上施床耳｡吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙｡夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服｡禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋，则尧、舜之道，不如寡妻之诲谕｡吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳｡

【译文】

       古代圣贤的著作，教诲人们忠诚孝顺，言语谨慎，行为检点，建功立业，传扬美名，道理已经说得非常完备｡自魏、晋以来，各种阐述圣贤道理的书，道理重复，互相抄袭，犹如屋里建屋，床上叠床｡现在我之所以又写这种书，不是为了规范世人的言行，只是为了整饬自家门风，提醒子孙后辈｡同样一句话，有的人会相信，因为说话者是他们所亲近的人；同样一个吩咐，有的人会遵行，因为吩咐者是他们所敬服的人｡要禁止孩童过分顽皮淘气，师长的告诫，还不如保姆的劝阻有效；要制止兄弟间的斗争，则尧、舜的教导，还比不上他们妻子的规劝诱导｡我希望此书为你们后辈子孙所信服，那它就胜过了保姆、妻子所起的作用了｡

【原文】

       吾家风教，素为整密。昔在龆龀，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温凊，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁荼蓼，家涂离散，百口索然。慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威，导示不切。虽读《礼传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思平昔之指，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车耳｡

【译文】

       我们家的门风家教，素来严谨｡早在孩童时代，我就得到长辈的诱导教诲｡我时常跟随两位兄长，早晚服侍双亲，冬天温被，夏日扇凉，做事循规蹈矩，言语平和，神色安详，走路时恭敬有礼，就像给父母大人请安一样｡长辈们经常勉励我，询问我的喜好志向，鼓励我改正短处，发扬优点，无不恳切诚笃｡在我九岁之时，父母亲相继去世，家道中落，一个百口之家毫无生气，冷落萧条｡慈爱的兄长把我抚养大，备尝生活的艰辛；兄长仁慈却缺乏威严，对我的督导不够严厉｡我虽然读过《周礼》、《左传》一类的书，也略微喜欢写文章，但与世俗平庸之人交往而受到熏染，放纵自己的私欲，随意说话，且不修边幅｡到了十八九岁之时，才稍知要磨炼自己的品性，但习惯成自然，很难一时更改｡二十岁以后，我很少犯大错，但经常口是心非，理智与情感总是互相矛盾，晚上察觉到自己在白天犯的过错，今天悔悟昨天的过失，自己哀怜没有得到良好的教育，以致落到这般境地｡追想平生所立的志向，感受真是刻骨铭心，那绝不同于古书上的告诫，仅仅看一看，听一听而已｡因此，我特意写下这二十篇文章，作为你们的前车之鉴吧！

       中国哲学是实践的哲学，历代儒家典籍皆晓谕人们践行道德伦理｡作者在此篇不惜自揭其丑，以个人的经历告诫人们家庭教育的重要性，并作前后对比，使人一目了然！作者丧父之前得到良好而严谨的教导，故能睦兄、侍亲、修身，并用儒家的伦理道德规范自己；可是后来父母亲去世，家庭陷入困境，作者受到习俗熏陶而放纵私欲｡成年后，习惯成自然，虽能反省悔悟，但理智与情感却常常互相矛盾，这都是因为没有得到一以贯之的素质教育｡是故，作者以亲身的经历来演活他所写的家训，作为后人的前车之鉴｡其中“吾家风教，素为整密｡昔在龆龀，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温凊，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉｡”一节展现了现代中国少见的温情画面——冬天为父母温被，夏天为双亲扇风，尤其是兄弟相处时，兄为弟范，亲密无间｡现代人鼓励人际间的竞争，凡事讲求效率，慢慢失去了这样的家庭风景｡