他山之石丨先秦儒家的教育隐喻——雕琢隐喻

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旅行隐喻强调老师不能强迫学生，当学生不愿意继续走或者偏离路线时，老师也无能为力。因此如果思想家对人性持有更悲观一些的态度，就会想让教育者有更强力的手段来塑造学习者。因此，先秦儒家也把教育比喻为手工业生产过程中对原材料的加工。

玉不琢，不成器；人不学，不知道。

——《礼记・学记》

相比于前面三个隐喻，雕琢隐喻对学习者的能动性发挥得最少，对教育者的能动性发挥得最多。不过，即使在雕琢隐喻中，学习者也不是在教育中毫不起作用的。原材料需要符合一定的标准。若原材料实在太糟糕，即是最好的匠人也无可奈何，正如孔子看到学生白天睡大觉时所说的气话那样：

朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。

——《论语・公冶长》

原材料与植物种子、流水的区别在于：它不仅不可能自发地成长为我们想要的产品，甚至也不具有想成为产品的愿望或动力。教育要得以实现，需要人强迫原材料去服从一个人为提供的标准（绳墨）；在此过程中，需要运用一些人为塑造其形态的工具（檃栝）：

故檃栝之生，为枸木也；绳墨之起，为不直也；立君上，明礼义，为性恶也。

——《荀子・性恶》

荀子认为人能成为一个文明人，主要不是靠其动物本能，而是靠社会文化的陶冶。由于人类生活在复杂的社会中，要成为一个“有用”的人，需要具有社会所需要的属性，例如木材要“正直”、铁工具要‍“锋利”，等。这两者似乎正是用来隐喻人的‍“道德”和‍“知识”两大素养。人以其天然的动物性，不可能具备如此复杂的属性，因此道德和知识一定是受教育的结果：

木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

——《荀子・劝学》

人所需要学习的道德和知识，都是人类创造的文明成果，属于‍“伪”。这样我们就可以把‍“性”理解为原材料，而‍“伪”是教育的影响，两者结合才成为一个完善的人：

性者、本始材朴也；伪者、文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。

——《荀子・礼论》

不过，雕琢的结果是把原材料变成了人类想要的样子。从人类的角度看原材料变得‍“美”了，但从原材料自身的角度来看，也许觉得天性受到了伤残。因此，孟子才反对告子把人性说成杞柳。因为如果人性是杞柳，岂不是要伤害杞柳才能将它做成桮桊？这么说，教育就是对人的伤害了！

子能顺杞柳之性而以为桮桊乎？将戕贼杞柳而后以为桮桊也？如将戕贼杞柳而以为桮桊，则亦将戕贼人以为仁义与？

——《孟子・告子上》

孟子在与告子的这一论辩中，由于对人自然本性的珍重，而站到了更接近道家的位置上。如庄子的教育哲学就强烈反对雕琢的隐喻，认为人身上那种不过多思虑谋划的本真性才是宝贵的，而任何雕琢总是使人过于复杂，使心智陷溺于狡诈和竞争中。对道家来说，教育不仅不是雕琢，反而是让学习者从雕琢的形态返回到一开始的原材料形态。雕琢隐喻最大的局限就在于学习者发挥能动性的空间几乎降到了零。因此庄子更推崇王骀那种“无形而心成”（《庄子・德充符》），即不对学生进行刻意形塑，却潜移默化地造成了改变的教育。

2

将教育看作是对学生的“塑造”，这一点古今没有太大的区别。不过，制造业的形态在古今却有了巨大的变化。在当代，制造业的理想是建立高度精密完善的“品控”体系，即确保生产出的产品在各项属性上是基本一致的，即“一个模子印出来的”。反映在教育中，我们所制定的课程标准是适用于所有学生的，而（至少在中小学阶段）所有学生也是按同一套课程方案培养出来的，教育行政部门开展“教育质量监测”“质检考”等，都将学生看作标准化的产品。然而在先秦时代，手工业者虽然在制造时要对材料进行雕琢，但也要发挥材料的特长。有些木材适合当柱子、有些适合做门窗，有些适合做舟船，匠人大概是先观察材料的性质，才将其做成合适的物品。因此才有《庄子》中匠人对栎树的这一番评论：

散木也，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。

——《庄子・人间世》

因此庄子虽然原则上反对雕琢，但如果有一种雕琢是他所赞赏的，那就是完全顺着原材料自身的形态和性质来雕刻。因此《庄子》中有这样一个故事：工匠梓庆将一整块木头雕刻成钟鼓架，做成之后大家一看，都惊奇地以为是鬼神造出来的。当别人问他背后的诀窍时，他指出他先完成了自我的修炼，然后：

入山林，观天性；形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉；不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与？

——《庄子・达生》

梓庆先观察树木的天然质性，直到找到一棵形态合适到了极致的树木，仿佛能在那棵树之中直接看出钟鼓架的形状。然后才用手去进行加工。这样制造出来的钟鼓架，是顺着木材的自然本性来加工。因此，教育的最高理想也是通过对每个学生性格才具的评估，帮助他们找到最适合自己的生涯规划，再基于个体生涯规划去学习所需的知识技能。例如对于喜欢争辩而正义感强的学生，不如鼓励他们学习法律而从事律师工作；对于做事细致周全的孩子，可以让他们接触酒店管理、物业管理等行业；对于喜欢阅读但不善口头交际的少年，则可以引导他们了解作家、编辑、学者等职业。一旦学生将自己视为一个未来的优秀律师、酒店经理或作家，明白了知识对自己未来的作用之后，再将他们的兴趣带回当下一点一滴基础知识的学习，不就像梓庆削木一样，找到了最合适的那棵树，只需要雕琢一点细节就可以了吗？