海淀教师说文化：茶需慢品，才得真味；书需慢读，方觉真趣

阅读分享

读书对于丰富精神、陶冶性情、完善人格，其用甚大。然而读书也会有误区，叔本华说：“劣书读得再少也嫌太多，好书读得再多也嫌太少。”这一点读书人要特别注意。庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣！”读书要花时间，而生命由时间组成。因此，珍惜生命中宝贵的读书时间，读最能配得上你生命的书。

读书之终极目的即是修身养性，希贤希圣，成就圣贤人格。孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”北宋大文豪欧阳修的谈及治学时有言“立学以读书为本”，苏东坡亦言“自孔子圣人，其学必始于观书”。读书的终极目的，在于修身，在于提高修为。古今学者“立学”“立言”者，无不坚守以读书为本。治学读书求其放心而已矣。

阅好书、读经典契入是关键。契入之后再读，那是另一种境界，出乎于口，入乎于耳，存乎于心，便现智慧，一句便受用无穷。你契入经典，经典亦契入你的生命。因为与经典相应，你的神情、气质、心境已经完全不同，你会用全新的眼光来解读这个世界——世界没有变，你变了。契入得法，方可入其道。“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”

治学修身以读书为本，立志为要，择善固执。学者当树立坚定向上的志向，继而居敬持志。博学而志不笃，必大而无成。钱穆先生认为读《论语》必须要把握的中心问题就是：“懂得吃紧为人。即是要在做人一事上扣紧。”钱逊先生曾言“我们读书不是学一种理论、学一点知识，更不是学了以后去教给别人。而是通过读书学做人的道理，扣紧“吃紧为人”是读书最根本的精神。经典读了多少，背了多少，几万字，十几万字……这些都不是读经典的标准。我们自己读也好，我们教孩子们读也好，一个标准就是：读了以后有没有改变，在做人上有没有改变，如果没有改变那就是没有读，白读了。”

治学修身需博精结合，厚积薄发。韩愈对读书问题有精辟的阐述，其在《进学解》中提出：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”强调广泛学习、务求有所收获的重要性和必要性，且以“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”的精神状态夜以继日、勤劳不懈地读书学习。另外，东坡先生在其《孟子论》中有言“博学而不乱，深思而不惑。”强调学习方法不谨慎，学习不会达到效果，这是很自然的事情。因此学习要做到深思不惑，谨严缜密。这对于今天的学者无疑有着极强的警醒性。

治学修身当虚心涵养，不注成见。以虚心的态度去体会圣贤的用心和寓意。近代大儒马一浮先生一生以读书为业，即便在浙江大学、复性书院任教时，仍是以读书为主，其“教”亦是为进一步的读书做准备而已。诚如先生所言，之所以创办复性书院，其宗旨仍“在于培养读书的种子而已”。马先生强调学者读书首先要持“无成见”“不怀疑”的态度。马一浮读书宗法孔子，认为孔子读书法乃是“我非生而知之者，好古，敏以求之者”的“好古”读书法，那种动辄怀疑经典的做法为马一浮所不取。国学大师钱穆先生在《朱子新学案·朱子之四书学》也提出：“某所以读书自觉得力者，只是不先立论。”其《再谈论语新解》中也强调“朱子教人读《论语》应专管《论语》，且莫问《孟子》、《中庸》，千万不要牵合他说强通为一。此是朱子教人读书极关重要之一项，学者最当注意。”

治学修身宜循序渐进，熟读精思，着紧用力。理学大家朱熹遍注典籍，对经学、史学、文学、乐律以及自然科学，均有研究。他总结归纳出“二十四字”读书法，由“循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志”24个字组成。“朱子读书法以朴实的语言概括了读书活动中一些有规律性的东西，集成了中国传统的读书思想和方法，其见解之深是前所未有的。他说："事有大小，理无大小，故教人有秩而不可躐等"。"君子教人有序，先传以小者近者，后传以远者大者"。"学者自强不息，则积小成多，中道而止，则前功尽弃"。“未明于前，勿求于后。”同时，朱熹将读书学习比做"撑上水船，一篙不能放松"，不进则退。并进一步强调读书又是细致功夫，不能蛮干。他以鸡抱卵为喻，急躁是不行的，而且过冷孵不出来，过热又会死。他提出"宽着期限，紧着课程"的读书原则。总的读书期限不能安排得过于紧凑。而一旦进入学习阶段，就绝不能放松，要按部就班地完成任务。

治学修身需求心知意，切己体察。深入钻研领会书中的意味，必须于字里行间，领悟经典义理及其发展，特别要注意读注。中国文化学术的传承一个特点就是通过对经典的注释。通过注释同时也对经典义理做出自己的阐述，实现文化学术创新性的发展。要深入领悟经典义理及其发展，也必须注意读注。最初虽缓慢枯燥，但逐渐会渐入佳境，乐此不疲，欲罢不能，其中滋味自知。如读《论语》，钱穆先生有言：“《论语》注有三部可读：一是魏何晏《集解》，一是宋朱熹《集注》，一是清刘宝楠《正义》。普通读《论语》，都读朱子注。若要深读精读，读了朱注，最好能读何晏所集的古注，然后再读刘宝楠的清儒注。不读何、刘两家注，不知朱注错误处，亦将不知朱注之精善处。（ 钱穆：《劝读论语和论语读法》 ）”

另外，学者还要注意在文字以外体会经典的精神实质，学行结合，于修养行止上做功夫，融会贯通。孔子以其读书治学的切身感受,提出“学而时习之”“行有余力,则以学文” “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”