于述胜：宋代书院何以成为饱含诗情乐感的教育胜地？

阅读分享

作为聚学之所，读书、讲论自然是书院教学的中心活动。师徒平日以自修、相互讨论为主，同时也定期、不定期地举行师生会讲。需要指出的是，以经典为话题的书院会讲，并不同于现代大学知识本位的学术讲座，它们总是关怀着“人生—文化”意义的生成，关联着讲习者的人生觉解和自我修行。对于很多书院人来说，讲学已成为澄明思想、彼此印证、相互砥砺的生活方式，深刻触动着人的灵魂。

日常讲论及会讲，大都以经典话题为重要内容。煌煌140卷、数百万言的《朱子语类》，不少内容就是这种师生讲论的具体见证。其会讲，有时还是以不同学派的宗师们相互交流、辩难的形式进行的，书院诸生也参与其中，著名的“鹅湖之会”就是如此。

当时，陆九渊应朱熹之邀，讲学于白鹿洞书院，讲题为人们耳熟能详的“君子喻于义，小人喻于利”。因切中时弊，朱子与诸生皆沉迷其中，深受震撼；虽值春寒未尽之时，朱子仍挥扇驱汗。正因如此，像朱子那样的大师，才会痴迷于讲学。他为官时经营书院，白天到官府办公，夜间还乘船过江赴书院讲学，竟至于“虽疾病支离，至诸生问辨，则脱然沉疴之去体。一日不讲学，则惕然常以为忧”。

岳麓、白鹿、丽泽等书院人才辈出，并成为不同地域文化的重要象征，显然与大师们“学而不厌，诲人不倦”的教育精神密不可分。这也是章太炎极力表彰古代大师讲学的重要理由。

游历山水、师友唱和、以诗为教的书院生活

当然，书院师生之交往与活动并非完全局限于读书、讲论。游历山水名胜，师友唱和、以诗为教，也是书院教育生活的另一道风景。

东南三贤文集中，诗词歌赋都占有很大篇幅，其中不少内容即是这一生活的生动见证，而朱子尤为突出。对于其奥妙与功用，朱子心知肚明，其诗曰：

析句分章功自少，吟风弄月兴何长！

从容咏叹无今古，此乐从兹乐未央。

徜徉于山水名胜之中，那自然的和谐与节律扣动着生命的琴弦，消弥了物我、古今的分别，让人们进入到与天地万物共鸣、共舞之境域，兴发着理学家们所孜孜以求的天人合一、美善相融的人生境界。

其实，书院本身就是集山水名胜与人文景观为一体，处处闪烁着诗情乐感的教育胜地。别的姑且不论，细品朱子的《武夷精舍杂咏并序》，其人文化成的意蕴即可一目了然。

1183年，朱子于闽北名胜武夷山建立武夷精舍。朱子因山水之势，起馆堂亭榭，更对其给予精心命名：

 然后，朱子又为上述场所各题五言诗一首，以明其心志。所题仁智堂诗曰：

我惭仁智堂，偶自爱山水。

苍崖无古今，碧涧日千里。

其诗在山水与人文的相交相辉映中，表达了既仁且智、乐山乐水的儒者情怀。诚如朱子在序末所说：

若夫晦明昏旦之异候，风烟草木之殊态，以至于人物之相羊，猿鸟之吟啸，则有一日之间恍惚万变而不可穷者。

学子们置身其中，怎能不心旷神怡、欣然奋起？