朱汉民：“成人之教”——书院精神的核心

宋代书院的成熟，既是中国传统教育制度的完善，也是中国传统教育理念的成熟。首先，宋代书院的成型，标志着中国传统教育制度的完善。宋代书院汲取了传统教育的长处而又有制度创新，因而它不仅仅是形成了包括讲学、藏书、祭祀的基本规制，设置了负责教学、行政管理的山长、堂长、讲书、司录等，还制定了关于为学基本要求及日常生活准则的学规，拟定了书院授课读书的课程等。宋代书院的成型，更标志着中国传统教育理念的成熟。具体而言，就是形成了一种以儒家教育理念为基础的书院精神。书院精神体现了中国传统的人文理想、知识价值、教育理念，其核心是儒家“成人”的教育理念。宋代教育家将“成人”教育理念融入书院的教育思想、教育制度、教育实践之中。

孔子在与弟子讲学的过程中，表达了他的“成人”理想。《论语·宪问》中有一段对话，子路问孔子他心目中的“成人”是什么，孔子回答说：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”显然，在孔子的心目中，能够称为“成人”者，就应该是一种在综合潜能、心理素质、人格精神均能够得到发展的人，即包括臧武仲的智慧、孟公绰的德性、卞庄子的勇敢、冉求的多才多艺，再加以礼乐的文采，就是完美的“成人”了。可见，知识智慧、道德修养、意志勇气，还有其他方面的才华技能的综合发展，就是“成人”所具有的特征。也就是说，“成人”包含着我们今天常常论述的精神素质、道德人格、综合能力的全面发展。

宋代书院在中国教育史上具有重要意义，就在于它不仅仅是代表一种新的教育制度的出现，更加重要的是，许多新儒家学者希望借助于这一新的教育机构，以实现“成人之道”的教育理念。所以，就在书院制度形成的两宋时期，恰恰是儒家学者在书院努力复兴“成人之道”的教育理念的时期。

譬如，南宋理学发展的“乾淳之盛”时期，形成不同理学的地域学派，各派理学家都通过创办或主持书院讲学，以实现儒家理想的“成人之教”。如乾道初年，张栻主持、兴复了长沙的岳麓书院、城南书院。乾道、淳熙之时，朱熹在福建建阳建有寒泉精舍、竹林精舍（后改名沧州精舍），在武夷山建有武夷精舍，又于江西庐山恢复白鹿洞书院。陆九渊则在江西金溪创槐堂书屋，在贵溪创象山精舍，主持书院讲学，从学者甚众。他们在创办书院的同时，均表明自己不同于官学科举教育、追求“成人之教”的教育理想。

本来，宋代官学就比较发达，而这些理学家、教育家却偏偏要在官学之外创办书院讲学，就在于太学和州县等官学积累了许多弊端，均偏离了培养人才的真正目的。朱熹、张栻、陆九渊均严厉批判官学教育沉溺于科举之学，担心它们不能真正培养人才，更不能实现“成人之教”的教育理想。如朱熹批评当时的太学说：

既然南宋官学废弃、腐败已不能承担“立学教人”的重要使命，所以，理学家们必须在官学之外别创书院，从而实现儒家“成人之教”的理想。

所以，南宋时期儒家士大夫创办书院的主要宗旨是复兴儒学“成人之教”的教育理念，按照“成人”的理想去培养人才、改造社会。他们普遍热心创办书院讲学，正是为了“佐学校之不及”，即在官学废弃、腐败之时，建立一个能够恢复儒家教育传统、培养“传道济民”人才的教育基地，这是南宋理学家重视书院教育的根本原因。

张栻在《潭州重修岳麓书院记》中申明了岳麓书院的教育理念。他旗帜鲜明地反对以应付科举考试的官学教育的弊端，反对以汉唐以来片面追求知识化的教育，他对前来就学的士子们指出，创办书院的目的：

张栻否定了官学教育的种种弊端，包括那种“为决科利禄计”的人格低下，以及教书不育人的“习为言语文辞之工”的学风。他提出岳麓书院教育应该是一种“成人之教”，即应该努力培养一种“士君子”式的“成人”，只有这一种精神素质、道德人格、综合能力综合发展的“成人”，才能够为民族国家承担“传道济民”的重任。

朱熹在《白鹿洞书院揭示》中，综合了早期儒家与“成人之教”相关的一系列教育理念，对书院生徒提出相关的要求：

在朱熹所制订的这个学规中，对书院的教育方针和有关为学、修身、处世、接物之要等方面均作了详细规定，其中包括知识智慧、道德修养、人格意志等方面的综合要求，充分体现理学“成人”教育思想的特点。朱熹要求白鹿洞书院“诸君相与讲明遵守，而责之于身”，自觉服从学规的要求。

陆九渊也将自己的教育理念归之于“成人之教”。他明确反对片面化的知识教育，而强调教育的目的是成为一个堂堂正正的人。他说：“若某则不识一个字，亦须还我堂堂地做个人！”淳熙十五年（1188年）陆九渊于贵溪创建象山精舍讲学，就是为了实践他的教育理念。来象山精舍从学陆九渊者人数很多。陆九渊的《年谱》记载：

陆九渊以“启发人之本心”为教学方法，能够深入人的内心世界，获得“听者无不感动兴起”的效果，而最终目的也是一种“成人之教”，即培养学生“堂堂地做个人”。

上面列举朱熹、张栻、陆九渊创办书院的教育理念，也就是希望继承、弘扬先秦儒家“成人之教”的教育理念，以“成人之教”的教育理念建构一种新的书院精神。可见，宋代书院不仅仅是中国传统教育制度的完善，更体现为中国传统“成人之教”教育理念的推进与实践。

“成人之教”的书院精神，是中国传统教育的宝贵精神遗产，特别值得我们现代教育加以继承和弘扬。由于近代中国大学的建立不是以书院改制为基础，而模仿西方的大学制度形成的。蔡元培先生认为：

这种建立近现代高等教育体制的选择，使得中国传统高等教育与近现代大学之间就出现明显的断裂，书院在千余年发展历程中所积淀的精神文化，特别是形成了“成人之教”的书院精神，未能更好地融入现代中国大学文化的组成部分。中国大学文化构建需要在继承中国书院文化优秀传统基础上，对其精华部分加以现代化转化，使其现代大学文化呈现出明显的中国气派。在建设21世纪中国大学文化的过程中，充分挖掘书院精华，将其转换为大学文化的有机组成部分，应是构建21世纪有中国特色大学文化的必经之途。